Гомосексуалы среди духовенства
Брайан Мёрфи, PhD, и отец Мэттью Хабигер, PhD, OSB
8 ноября 2015 г.
Епископы и другие лидеры Церкви согласны в том, что вопрос о жизни является исключительно важной проблемой нашего времени. Они пришли к этому заключению, основываясь на очень простой логике. В отсутствие жизни вообще не о чем говорить или обсуждать.
Папа Франциск хочет, чтобы епископы обладали пастырской чувствительностью. До тех пор, пока коренные проблемы жизни не обсуждены на пастырском уровне внутри Церкви, до тех пор прегрешения против жизни не уменьшатся. Игнорирование жизненных проблем не приведёт к их исчезновению. Значение вопроса о жизни настолько велико, как внутри Церкви, так и для общества в целом, что оно практически подавляет поток Божией милости, необходимой для спасения душ.
Наиболее заметным в связи с вопросом о жизни является грех абортов. Нам известно из нескольких источников, что основной причиной абортов является контрацепция. В свою очередь основой греха контрацепции считается отсутствие целомудрия. Далее, грех сексуальной порочности проистекает из отсутствия понимания Плана Господнего о жизни, любви, браке и детях, а также из роли Духа Святаго и непорочной жизни. И наконец отсутствие такого понимания происходит от того, что мы молчим при проповеди с амвона.
Сопутствующая статья, «Через ‘не могу’», освещает различные отговорки, используемые клиром для того, чтобы оправдать своё молчание с кафедры проповедника. Всё это сводится к одному: «Отчего все мы так испуганы?»
Наличие гомосексуалов среди священства оказывает колоссальное влияние на всеобщее молчание. Майкл С. Роуз в своей книге «До свидания, порядочные мужчины - Как либералы принесли коррупцию в Католическую Церковь», от 1-го мая 2002 г., детально описывает происхождение гомосексуальной субкультуры в римско-католических семинариях в 70-х, 80-х и 90-х годах, а также об усилиях некоторых директоров семинарий заблокировать тех кандидатов, которые не воспринимали эту культуру. Многие «порядочные мужчины» были исключены из рядов духовенства навсегда. Либо, ради того чтобы завершить своё образование в духовной семинарии, они вынуждены были приспосабливаться и следовать философии «не раздражай», в прямом противоречии с примером, данным нам Господом нашим. «Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?» (Матф, 15: 12).
И даже если различные коррективные действия были предприняты, гомосексуалов продолжали посвящать в духовный сан. На сегодняшний день наличие гомосексуалов среди клира в больших количествах не отрицается. Нет сомнений в том, что с течением времени многих из них выросли до уровня епископов.
Существует реальная проблема среди клира, имеющего выраженную гомосексуальную ориентацию. Недавние сексуальные скандалы в среде клира являются этому подтверждением. Точных цифр мы не знаем, но они должны быть значительными. По этому вопросу есть ссылки в Википедии. Эти круги в священстве наверняка поддерживают блокаду амвона с тем, чтобы вопрос о целомудрии в целом не упоминался. Это же касается контрацепции и стерилизации. Мы лично видели это в Лос-Анджелесе, где пропагандируются противоположные сообщения, поступающие со всего мира, включая Канаду.
Среди клира, имеющего гетеросексуальную ориентацию, всё ещё имеется сильное и самоиндуцированное сопротивление освещать этот вопрос. Эти священники не принимают «Humanae Vitae», равно как и католическую сексуальную этику в целом. Влияние гомосексуального клира лишь подкрепляет этот образ мыслей.
Как же решить эту проблему. Как заставить людей говорить «о слоне, сидящем посередине комнаты»? Прежде всего, духовные семинарии должны относиться к священническому целибату со всей серьёзностью. Отец Рональд Нотт, инструктор в семинарии Св. Мейнрада в штате Индиана, сообщает, что этот вопрос обсуждается у них ежедневно в течение всего года.
Далее, мужчины с «неопределённой сексуальной идентификацией» и «глубоко скрытыми гомосексуальными тенденциями» должны исключаться из семинарий. Священство должно брать пример с Иисуса. Иисус – это муж, а Церковь – Его супруга. Таковым должен быть и священник. Он обязан иметь ясное понимание отцовства и супружеских взаимоотношений, а также демонстрировать и то, и другое. Без этого священство серьёзно страдает. Так же как и Иисус, священник должен иметь огромное мужество и быть готовым противостоять словесным оскорблениям и травле. Духовному лицу необходимо иметь стойкость выстоять одному против культуры, стремящейся уничтожить или подавить его.
Церковь правильно учит, что у неё нет полномочий от Христа посвящать женщин в духовный сан. Сходная логика может быть использована по вопросу о посвящении гомосексуалов. Христос не предоставил Церкви право посвящать в сан гомосексуалов.
Инструкция Ватикана со всей ясностью освещает этот вопрос: «В свете указанного учения, данная Дикастерия (ведомство Его Святейшества), в соответствии с Конгрегацией богослужения и дисциплины таинств, полагает, что необходимо со всей ясностью заявить, что Церковь, глубоко уважая упомянутых выше лиц, в то же время не может принять в семинарию или рукоположить в сан тех, кто практикует гомосексуализм, имеет глубоко скрытые гомосексуальные тенденции или поддерживает так называемую ‘культуру геев.’»
Что же тогда делать с теми мужчинами, которые рукоположены, но в то же время не должны были бы, даже если они девственники? Их никогда нельзя назначать на должности, на которых они могли бы представлять угрозу молодым людям. Например, почётный аббат в отставке Чарльз Райт из аббатства св. Бенедикта в г.Оушэнсайд, штат Калифорния, говорит, что его монастырь всегда имел правило отсеивать гомосексуалов и предупреждать их поступление в монастырь. Гомосексуальному клиру не должно быть позволено влиять на то, что говорится с амвона. Они не могут быть выдвинуты на должности более высокого ранга. Так же как и весь клир, за ними следует внимательно наблюдать, используя для этого надёжную группу моральной поддержки. Разумеется, если они не в состоянии соблюдать целомудрие, они обязаны подать в отставку и секуляризоваться.
Резюмируя, можно сказать, что мы имеет дело с реальной проблемой. Она должна быть открыто признана и решена. Вопрос только в том как это сделать? Первый шаг к этому – поставить проблему и добиться того, чтобы люди знали о ней. А для этого требуются добропорядочные епископы.